jueves, 15 de abril de 2010
miércoles, 14 de abril de 2010
Critica de Charlas del Cuatrimestre
Critica de Charlas del Cuatimestre
Como cualquier estudiante principiante de arquitectura, sediento de cualquier conocimiento sobre lo mas nuevo en el mundo del diseño pero a la vez, limitado de un ojo critico que se adquiere con años de experiencia; al presenciar las exposiciones de la labor arquitectónica de distintos personajes destacados como lo son Eva Castro, Holger Kehne, y Richard Rogers a través de Benjamin Garcia Saxe, durante las charlas informativas que se llevaron a cabo en el primer cuatrimestre del 2010; debo decir que en una primera impresión encontré la obra de estos grandes profesionales de gran valor. No obstante, he aprendido que es importante ser critico ante la vida y por eso, a continuación haré una critica de mi opinión como estudiante y espectador ante el discurso de estos personajes.
En primer lugar, tomare como punto de partida las exposiciones de la arquitecta Eva Castro y el arquitecto Holger Kehne sobre su oficio en las oficinas GroundLab y PlasmaStudio. En la exposición de Eva Casto, la arquitecta introdujo un tema dentro de la arquitectura al que se le denomina Landscape Urbanism o Urbanismo de Paisaje. Comenzó con una exhibición de los proyectos elaborados por sus estudiantes en el Architectural Association School of Architecture, para demostrar como estos estudiaban rigurosamente el terreno, el paisaje, el locus para de esta forma generar unas "mayas" de las cuales la arquitectura pudiera surgir y estar conectada. Según lo que se entiende por su discurso, la mayoría de sus proyectos cuestionan los limites entre los campos político-espaciales como lo son los espacios privados y públicos. Tanto así que su arquitectura busca esta integración del afuera y lo adentro. Es entonces que podemos asociarlo con lo expuesto por Gaston Bachelard en el libro "La Poética del Espacio" sobre la dialéctica de lo fuera y de lo dentro. Esta dice que lo que se entiende como interior, es algo oscuro, en las tinieblas al opuesto de un exterior totalmente iluminado. No obstante, por mas que esta búsqueda de integración entre el fuera y el dentro podría ser justificada por el pensamiento de Bachelard, en la exposición de la arquitecta no hubo una explicación clara de una línea lógica de lo que es su proceso de diseño.
Por la actitud de Eva cuando se le pregunto que como lograba generar confort en sus espacios de diseños ambiciosos pero desprogramados, y ella prácticamente respondió que para ella el confort no importaba, se podría decir que su arquitectura no tiene mucho fundamento. No obstante, en la exposición sobre prácticamente el mismo tema de Holger Kehne, el proceso de diseño se torno un tanto mas claro pero aun así, el mismo dijo que no tenían una formula para hacer su arquitectura y que les gustaría encontrarla algún día. En mi opinión, por mas que encuentro sus diseños físicamente agradables y que uso de collage del paisaje como el modo predominante en su producción espacial que genera diferenciación en una colección de "islas: individuales, creo que su arquitectura es muy espontánea y un poco injustificada. Sin embargo creo que proponen un discurso interesante que llama la atención a nivel estético.
Ahora bien, al haber presenciado la charla de "Mi experiencia con Richard Rogers" de Benjamin Garcia Saxe, puedo afirmar seguramente que la arquitectura del arquitecto, según expone y evoca, su ayudante, demuestra completamente el pensamiento y estilo de vida de su creador, lo cual encuentro sumamente interesante. Desde su presencia física hasta su forma de proyectarse, la influencia del pensamiento critico de Richard Rogers se ve claramente, según mi opinión de espectador, en la personalidad de Benjamin. Me llamo la atención el hecho de que en la oficina de Richard Rogers, no existe una separación entre los miembros del equipo. Según cuenta Garcia, Rogers no tiene una oficina personal sino que trabaja en el espacio que trabajan todos los ayudantes y personal. No obstante, esto no es por un puro capricho sino que mas bien, expresan un sentido de transparentismo tanto en la personalidad del creador como en la obra. Si analizamos cuidadosamente los edificios de Rogers, vemos que la estructura de tales siempre esta expuesta, a disposición del usuario. Rogers plantea que cuando entendemos como las cosas funcionan, como están hechas, entonces sentimos algo de satisfacción ante tal comprensión. Es esta idea que el arquitecto trata de evocar. Todos los asuntos importantes no son escondidos del equipo sino que son resueltos en frente de todo el mundo. Al mismo tiempo, cuenta Benjamin que en el lugar de trabajo, todo el personal practicante todos son impulsados, casi obligados a utilizar como medio de transporte la bicicleta. Esto aplica de misma manera para Rogers, una persona adulta y de muy alto poder adquisitivo, lo que muestra tanto su compromiso con el medio ambiente, una disciplina y humildad. Pero no solo hablando del personaje como tal sino de su arquitectura, al ver esta charla quede con la impresión de que todo lo que este artista hace tiene un gran fundamento que se ve claro en obras como el edificio de Lloyd's, El Pomideou o la Terminal del Aeropuerto de Barajas.
Al participar de charlas informativas de arquitectos actuales, podemos ver las distintas formas de conceptualizar la arquitectura de distintos individuos. Por mas que en este momento no tengo tanta experiencia para ser sumamente critico a las propuestas de estos profesionales, en este cuatrimestre he logrado comprender que la arquitectura no es algo meramente estetico, sino que mas bien las obras arquitectonicas o artisticas inclusive con mas peso son aquellas que tenien cierto tipo de funamento ya sea racional o en cuanto a la cosmovisión. Como dice Louis Kahn en su libro "Forma y Orden", el orden busca alejarse del pensamiento y acercarse al sentimiento. Dice que el arquitecto debe crear espacios que evoquen el sentimiento del uso adecuado. En mi opinion, despues de haber analizado las dos propuestas distintas de GroundLab y Richard Rogers, siento que el segundo logra evocar un sentimiento mayor de lo que el arquitecto quiere decir. No obstante, ambas propuestas son de gran valor y por medio de estas charlas he logrado ser mas critico a la arquitectura y aprender sobre los discursos que propone la arquitectura actual.
miércoles, 24 de marzo de 2010
Analisis de La Poetica del Espacio
Analisis La Poetica Del Espacio
En el libro "La Poética del Espacio” del filosofo frances Gaston Bachelard publicado en 1958, el autor elabora distintas tematicas por medio de las cuales busca entender la relacion del hombre con mundo. En este texto literario, Bachelard realiza un estudio fenomenologico, es decir, un estudio de los fenomenos lanzados a la conciencia, de la casa como tal analizada a partir de un punto de vista psicologico. Esta idea es evidente en la cita textual: “...con la imagen de la casa tenemos un verdadero principio de integración psicológica. Examinada desde los horizontes teóricos mas diversos, pareciera que la imagen de la casa fuese la topografía de nuestro ser intimo”, debido a que podemos observar claramente como Bachelard coneptualiza la idea de la casa como un instrumento de analisis del alma humana.
Al hablar de la casa, Bachelard considera que esta imagen esta compuesa por miedio de una compilacion tanto de recuerdos e imágenes que tenemos de cada casa en la que alguna vez hayamos vivido, como de aquellas en las que vayamos habitar. Ahora bien, es importante que la imagen de casa, no se vea como objeto, sino mas bien desde un punto de vista fenomológico el como esta habitado el espacio y como vivimos el día a día en determinado rincón del mundo. Al mismo tiempo, es importante entender que la calidad de la casa o hogar no va mano a mano con la idea de lujo. Mas bien, dependiendo del grado de humildad del hogar, la calidad de este me determina por medio de la comodidad. En la casa, el ser encuentra un albergue. Establece muros y paredes para asi, crear sombras impalpables que generan confort a travez de ilusiones de protección. Es por esto que el filosofo plantea que el beneficio principal del hogar, de la casa... es mas que cualquier otra cosa, albergar el ensueño. La casa protege al soñador. La casa nos permite soñar en paz.
Ahora bien, esta idea de casa se dividie en pensamiento, recuerdos y sueños, y a su vez, estos elementos se ven unidos por el ensueño. Por tanto, podemos entender que el ser sin casa es un ser disperso. Un ser distraido. Tanto asi que Bachelard considera que la vida empieza encerrada, protegida, tibia en el regazo de una casa. El autor propone que entre mas compleja sea la casa, mas recuerdos caracterizados contendrá, dando como resultado un topoanálisis para comprender el ser. Los espacios los llenamos de recuerdos, ya sean sufridos o gozosos. Pero al mismo tiempo, podemos borrarlos del presente y recuperados por medio de sueños. Este espacio lo ponemos en práctica por medio de la acción, pero a su vez esto nos conlleva a la imaginación.
Mas adelante, en "La Poetica del Espacio", el autor realiza un analisis del invierno debido que segun el, las condiciones que establecen esta determinada estacion refuerzo la felicidad del habitar. Esta idea se hace evidente en la cita texual: "¿Una agradable habitación no hace más poético el invierno, y no aumenta el invierno la poesía de la habitación?" ya que demuestra que el invierno por sus condicines de temperatura extrema, hace que el ser se refugie en un hogar buscando confort. El invierno hace el refugio"mas calido, mas dulce y mas amado". Bachelard interpresta la nieve como el universo exterior y la casa como refugio e intimidad( "Cuando el refugio es seguro la tempestad es buena"). La casa en el invierno se convierte en una casa protectora. Un refugio seguro. Vemos como Malicroix interpreta esta idea en la cita: "La casa luchaba bravamente. Primero se quejó; los peores vendavales la atacaron por todas partes a la vez, con un odio bien claro y tales rugidos derabia que, por momentos, el miedo me daba escalofríos. Pero ella se mantuvo.”, en la cual por medio de una personificacion, la casa toma cualidades humanas para aludir a la idea que esta pelea contra el exterior por nuestra proteccion. Es entonces que a raiz de esta idea, viene la relacion de casa con madre, debido a que como nuestra madre, la casa lucha por nuestra proteccion, nos da calidez y paz. Vemos esta idea reflejada en la cita: “La casa se estrechó contra mí como una loba, y por momentos sentía su aroma descender maternalmente hasta mi corazón. Aquella noche fue verdaderamente mi madre.”
Ahora, en continuacion a esta idea de la relacion del exterior y el interior, Bachelard elabora en lo que es la dialéctica de lo fuera y de lo dentro.
En esta imagen de la dialéctica que se establecen entre lo de dentro y lo de fuera, el filosofo plantea situaciones completamente opuestas. Ahora el interior se ve como un espacio oscuro, en tinieblas, y el exterior, como un espacio completamente iluminado. Vemos en esta imagen situaciones contrarias, pero a su vez, estas son complementarias una con la otra. No obstante, debemos comprender que existe un momento o punto de relación entre ambos lugares (dentro y fuera). Por tanto,este vínculo o relación, la mayoría de las veces, lo representamos por medio de ventanas, averturas, huecos, etc... ya que permiten una conexion directa sensorial, intelectual, con el inmenso universo que la ventana genera. Esta idea es evidente en la cita de Bachelard: “Y aquí (dentro) no hay apenas espacio; y tú te calmas casi, pensando que es imposible que algo demasiado grande pueda sostenerse en esta estrechez… Pero fuera, fuera todo es desmedido”. Esta idea se ve reflejada en la leyenda de La Casa de Asterión ya que se ve como el minotauro está condenado a estar encerrado en un laberinto. El laberinto entonces se convierte en su mundo interior, pero, al mismo tiempo el máximo exponente del Adentro ensimismado en sí mismo.
El saber que "mas alla" se despliega un afuera lejano e inalcanzable genera una sensacion de angustia. Este Afuera, para Asterión es una intuición de libertad que se conjuga y actualiza en un espacio desconocido y ajeno.
Seguidamente, en el texto, Bachelard analiza el simbolo del cajon, los cofres y los armarios desde un punto de vista fenomologico. Para el autor, la imagen de los cajones y los cofres encierran o disimulan los secretos del ser. Esta idea es apoyada por Bergson en la cita "Los conceptos son cajones para clasificar los conocimientos vividos.". Bachelard insinua que estos elementos son una fenomenologia de las imagenes poeticas del Secreto. En los armarios y los cajones guardamos lo mas personal y intimo de nuestra vida. Por tanto, la idea del secreto representa la reserva del ensueño de la intimidad. Segun Bachelard: "El cajon decia a veces, es el fundamento del espiritu humano.” ya que estos elementos especificos son verdaderos organos de la vida psicologica secreta. Tanot asi que se podria decir que sin esos objetos nuestra vida intima no tendria ningun modelo de intimidad. Un armario es personal. Es un espacio de intimidad. Un espacio que no se le abre a cualquiera. Los corfes contienen infinitas cosas inolvidables tanto para nosotros como para aquellos quienes les legaremos nuestros tesoros. Es por tanto que se puede decir que el pasado, el presente y un futuro se hallan condensados es estas imagenes.
En conclusion, despues de haber analizado ciertos temas del texto "La poetica del Espacio" del filosofo Gaston Bachelard, es importante destacar que este texto es de gran valor a nivel aquitectonico porque realiza un estudio fenomenologico de la casa y logra explicar de manera sumamente rica como la casa sirve como instrumento de analisis del alma humana y el ser en si. Por medio de la línea fenomenológico-poética este ensayo de Bachelard propone una deconstrucción del espacio poético, para asociar a la imagen poética con un acto inaugural ontológico. En fin, una lectura con gran legado.