Fundamentos de Arquitectura

Analisis de La Casa de Adan En Paraiso

En el libro “La Casa de Adán en Paraíso” publicado en 1971, el autor polaco Joseph Rykwert, realiza un análisis profundo de la idea detrás de la cabaña primitiva en la historia de la arquitectura. La idea de la construcción del hombre primitivo ha llamado la atención de los arquitectos por mucho tiempo -e inclusive, el tema sigue intrigando aun- por el simple hecho que si comprendemos la idea de la cabaña, podemos entender que esta representa un punto de referencia a partir del cual se desarrollan distintas teorías sobre lo que es la construcción. Mas aun, podemos decir que muchos mitos y leyendas relacionados con las deidades de las principales civilizaciones antiguas tratan alrededor del concepto de la primera cabaña. En este ensayo se expondrán algunas teorías de diversos pensadores con respecto a esta idea de la cabaña pero mas aun, se profundizara en la importancia de la cabaña en los ritos en diversas civilizaciones.

En primer lugar, debemos analizar la figura de Le Corbusier quien cuestiona la idea del hombre primitivo. En su opinión, el termino primitivo no consiste en un termino histórico sino mas bien uno social o cultural. Por medio de la cita: “No existe eso que llamamos hombre primitivo; hay únicamente medios primitivos. La idea es constante y poderosa desde el principio mismo” podemos observar como el arquitecto rechaza esta idea del hombre primitivo ya que en las primeras construcciones de logra cumplir las dos condiciones esenciales de la gran arquitectura. Es entonces que llegamos a la idea de la cabaña. El historiador Francesco Milicia percibe la cabaña como una imagen imitativa de árboles y ramas. Es entonces que debemos analizar la importancia del árbol como tal para comprender el origen de la cabaña primitiva hecha de ramas de árboles. En este caso de daremos un enfoque a la cultura griega y su mitología.

En el Octavo Libro de la Metamorfosis – obra en verso que narra la mitología de la época- , el poeta romano Ovido narra una serie de historias donde se ve la metamorfosis de seres humanos en árboles y transformación de la cabaña en un templo de piedra, como lo son las historias de Filemon y Baucis, de Jacinto y Narciso y de Apolo y Daphne. Ahora bien, si consideramos la etimología de Metamorfosis – compuesta por Meta (Cambio) y Morfe (Forma)- podemos aprecias el significado de los árboles para la creación de la cabaña primitiva. Si analizamos alguna de estas historias., por ejemplo la de Filemon y Baucis, una pareja de esposos mitológicos los cuales le ofrecieron hospitalidad a Zeus y Hermes y como recompensa los dioses transformaron su cabaña de madera en un templo de piedra con techos se bronce y a ellos en árboles el día que murieran, vemos como los árboles tenían connotaciones sagradas. Es de suma importancia considerar que los Árboles en la civilización griega era considerados objeto de culto en santuarios de héroes. No obstante, esta creencia no se limita a esta cultura sino que mas bien el árbol se considera el centro de vida religiosa para diversas civilizaciones. Se cree que el símbolo del árbol estimula la imaginación mítica. Es tanto así que el árbol recurre varias veces en elementos sagrados de las primeras civilizaciones. Por ejemplo en el Libro de Los Muertos de la cultura egipcia, aparece que los árboles siempre eran plantados cerca de las tumbas. Al mismo tiempo, existían creencias que los árboles de los Jardines Colgantes de Mesopotámia eran protegidos por sus divinidades.

Ahora, si nos enfocamos en la importancia de los árboles en la cultura griega, es vital analizar el papel del Laurel. Este tipo de árbol era sumamente importante en el culto de Apolo: “…el mas antiguo templo de Apolo fue hecho con Madera de laurel y que las ramas fueron traídas de Tempe.” . Es tanto así que se dice que Apolo construyo cuatro templos: uno de ramas, una de cera y plumas, una de bronce y finalmente una de piedra. El primer templo o santuario original, pone en evidencia la importancia del Laurel ya fue construido de este mismo material. Este símbolo era importante en los rituales ya que la gente usaba guirnaldas de Laurel. Mas aun, a los vencedores de los Juegos Piticos se le coronaba con guirnaldas de Laurel, lo que dice que era considerado un gran honor. Al estudiar la mitología griega vemos como el elemento del árbol se vuelve recurrente como objeto de culto. En mi opinión, los árboles siempre ha sido venerado por diversas culturas ya que es una fuente de vida y que por su misma estructura, se asemeja a lo que viene a luego ser la cabaña. Inclusive, vemos este tema recurrir aun en las ideologías de estos tiempos ya que en obras cinematográficas como AVATAR, una obra ficticia del director James Cameron la cual trata del descubrimiento de una civilización primitiva que tiene el culto a una diosa que reside en los árboles.

No obstante, este culto no es solo reservado para los árboles. En este caso, debemos considerar el símbolo de la miel para distintas culturas. Debemos rescatar que en la mitología griega, las tres Hermanas de Destino eran conocidas por el nombre de Abejas. Además, se creía que la divinidad dependía en que se alimentaran con la “dulce comida de los dioses”, es decir la miel. Vemos la veneración a la miel y las abejas a través de figuras como la Hermanda Femenina de Las Melissae. Y si analizamos la etimología de este nombre, vemos que en griego, Melissa significa Miel. Al mismo tiempo, vemos esta idea recurrir en los personajes de la Ninfa Melissa y la Cabra Amaltea eran las nodrizas gemelas de Zeus. Pero la miel no solo cobra importancia en la cultura griega sino que también se ve como elemento sagrado para los Judíos- Se les prometió Canaan descrita como Tierra que “mana leche y miel”. Ahora bien, al haber analizado la importancia de las abejas y la miel para la cultura griega, entendemos la razon de porque el segundo templo esta hecho a base se cera.

También tenemos que entender que la choza cobra importancia para Rituales de iniciación. Estos ritos consistían en la reclusión de los postulados en una tienda y son sometidos a diversas pruebas. Prácticamente este rito de iniciación se convierte en un segundo nacimiento. Algunos rituales consistían en una procesión de antorchas por la juventud en la cual prenden fuego a la cabaña – acto que alude a la leyenda de la huida de Apolo de Piton hasta que derrota la la serpiente- y huyen por puertas del santuario. La cabaña toma importancia para los rituales de Purificación (Leyenda) Apolo huyo para purificarse. En estos se quema una casa, ya que la cabaña representan la serpiente. La puerta delantera que representa la boca y otra trasera que representa el ano. Al estudiar estos tres elementos, vemos como la idea de la cabaña primitiva esta relacionada a la vida religiosa de las culturas.

Muchos han intentado de reconstruir esta cabaña primitiva para demostrar la verdadera forma del edificio. Esta idea de reconstruir la forma original de un edificio como fue guiado por algún Dios, es de suma importancia para la vida religiosa de las civilizaciones. Es por eso que la casa primitiva toma forma de templo. Las cabañas tienen diversos significados complejos y variados. No obstante, usualmente se asocian tanto con festividades de renovación como con ritos de iniciación. La renovación siempre se busca en un ritual de iniciación en su apelar a la cabaña primitiva. Si analizamos la figura de los estoicos vemos que ellos sugieren el arte como una forma que evoluciona por la necesidad. A partir de aquí viene la idea de que el arte cobra importancia después de la satisfacción de las necesidades. Al analizar los ritos mencionados anteriormente vemos que existe una relación entre el ritual y el propósito de la arquitectura. Vemos la idea de la cabaña concebida como habitación de un dios o un héroe. La cabaña en si es mimética a una idea de una creación perfecta antes del principio de los tiempos o este paraíso. En síntesis, la cabaña primitiva intenta recrear los cosmos, las creencias y las divinidades en arquitectura que se vuelve el centro de las civilizaciones.